من الديات في مجلّدين استشرت الشيخ الوالد قدّس سرّه من خصوص ما احرّره من المباحث فأشار قدّه إلى بكتاب النكاح فأخذت في ذلك فلمّا برز منه مجلّدان وبلغت إلى باب المتعة رايت الشرح المذكور ممّا يطول وان الفقه لا بدّ له من اختيار مذهب ومبنى في مباحث الأصول فاشتغلت تسعة اشهر تقريبا بتحرير كتاب لطيف في الأصول على ترتيب حسن مسمّيا إياه بمطارح الافهام في مباني الاحكام اقتصرت فيه على ما يحتاج اليه في الفقه وأعرضت عن التّطويلات الخالية عن الفائدة والتشكيكات الّتى ليست لها عائدة ثم عدت إلى تصنيف النّكاح وغيره وانا مورد لك ما هو الان موجود من المجلّدات مرتّبا على ترتيب التّصنيف وقد سطرنا في مخزن المعاني تاريخ بدو كلّ مجلّد غالبا وختامه والموجود الان من منتهى المقاصد ثلث وستّون مجلّدا وقد كنت زمان اشتغالى بهذا الكتاب مقتصرا بالواجب من العبادات وبقدر الضّرورة من النّوم والأكل حتّى انّى في جملة من الايّام لم أكن اتفرّغ للغذاء وكانت زوجتي تقطع الخبز قطعا وتضع فوق كل لقمة من الادام شيئا وتسطرها على الكتب فكنت إذا انتقلت من كتاب إلى اخر عليه لقمة كنت أضع اللّقمة في حلقي واكله وقد اعترانى الرمد عند تحرير الوصايا وكذا عند تحرير القضاء وبعد البرء وضعف العين كنت اقرّر انا ويكتب غيرى مسودة ثم كان الكاتب يبيّضها ومن عجيب ما رايت من كرامات الشّرع ان مرّة من مرّات الرمّد بقي ضعف في العين بعد برء الرمّد وحكم طبيبان حاذقان بحرمة المطالعة والكتابة على فتعطّلت أسبوعا وضاق صدري من ذلك غاية الضّيق فاعترتنى قبل الغروب بساعة تقريبا الرقة وكنت في بيت الكتب فتوجّهت لي جهة حرم أمير المؤمنين ( ع ) فأخذت ابكى وأقول سيّدى انا خادم دفترك لا دفتر فلان فلما ذا لا تشفى عيني فلما بكيت مقدار الهمت ان دواء عينك ان تكتب وكان قريب الغروب فتوضّأت ومضيت إلى الزّيارة ثمّ صلّيت المغرب والعشاء خلف الوالد قدّه ثم اتيت إلى الدّار وقعدت على كتبي وح لا أرى الكتابة الّا بكلفة فكنت ادقق النّظر وأدرك المطلب واكتب بهوى اليد فبقيت كذلك إلى اربع ساعات واحترقت عما متى من شدّة تقريب راسي من الكتاب مرّتين أو ثلثا فلمّا أصبحت رايت فرقا في عيني فاشتغلت بالكتابة على النحو المذكور وكلّما كنت اكتب يوما أو ليلة كنت أجد فرقا في نظري ولم ينقض اليوم الثالث الّا وعادت عيني ترى على القاعدة ولم يبق من ضعف البصر فيها شئ وليس ذلك الّا من باطن النعمة ؟ ؟ ؟ والحمد للّه على التوفيق ولي مصنفات اخر فمنها مطارح الافهام في مباني الاحكام تقدّمت اليه الإشارة ومنها رسالة هداية الأنام في أموال الامام عليه أفضل الصّلوة والسّلام فرغت منها في سلخ شهر رمضان الف وثلاثمائة وتسع عشرة وطبعت في السنة الّتى بعدها في تبريز ومنها تحفة الصّفوة في الحياة طبعت في تبريز سنة الف وثلاثمائة وعشرين ومنها نهاية المقال في تكملة غاية الآمال تعليق على خيارات الشيخ المحقّق الأنصاري قدّه طبع في النّجف الأشرف وسبب تصنيفها انّ بعض علماء خراسان من تلامذة الشيخ الوالد طاب ثراه التمس ايّام تشرّفنا إلى تلك البقعة المشرّفة من حضرة العلّامة الوالد أنار اللّه برهانه اتمام غاية الآمال حيث انّها إلى خيار الرّؤية مع اختصار تعليقه قدّه على ذلك الدار من الخيارات فاعتذر قدّه عنه فالتمسه قدّه ان يأمرني باتمامها لما وجده من مشابهة لسان قلمي للسان قلمه قدّه فأجاب قدّه التماسه وامرني بالاتمام فامتثلت امره السّاسى ؟ ؟ ؟ بعد العود من ذلك السّفر ونقلت المباحثة من مبحث لباس المصلّى إلى مبحث الخيارات واشتغلت بتصنيف تعليق على خيارات المحقّق الأنصاري قدّه فتم بحمد اللّه تع في جلدين أحدهما من اوّل الخيارات إلى الأرش فرغت منه في تاسع عشر شعبان سنة الف وثلاثمائة وثلث وعشرين والأخر من اوّل الأرش إلى اخر مبحث القبض فرغت منه في سادس شهر صفر سنة الف وثلاثمائة واربع وعشرين ثمّ انّى في سنة ست وثلثين بعد الألف والثلثمائة ألحقت بالمجلّدين مجلدا ثالثا ( 1 ) على الرّسائل السّت الملحقة بالمكاسب وهي رسالة التقيّة ورسالة العدالة ورسالة القضاء عن الميّت ورسالة المواسعة والمضايقة ورسالة من ملك شيئا ملك الاقرار به ورسالة نفى الضرر وسميت هذا التعليق القلائد الثمينة على الرّسائل الست السّنية ومنها الاثني عشريّة تتضمّن اثنتي عشر رسالة هديّة إلى الأئمة الأثنى عشر طبعت في النّجف الأشرف على نفقة الشركة التجارية سنة 1344 وهي رسالة وسيلة النّجاة في أجوبة جملة من الإستفتائات ورسالة مجمع الدّرر في مسائل اثنتي عشر ورسالة المسائل الأربعين العامليّة ورسالة المسائل الخوئيّة ورسالة في المسافرة لمن عليه قضاء شهر رمضان مع ضيق الوقت ورسالة عدم ايراث العقد والوطي لذات البعل شبهة حرمتها عليه ابدا ورسالة لمسئلة الجيلانيّة تتضمّن المحاكمة بين علمين من المعاصرين في فرع من فروع عدم ارث الزّوجة من الأراضي ورسالة كشف الرّيب والسّوء عن اغناء كلّ غسل عن الوضوء ورسالة في اقرار بعض الورثة بدين وانكار الباقين ورسالة كشف الاستار في وجوب الغسل على الكفّار ورسالة غاية المسؤول في انتصاف المهر بالموت قبل الدّخول ورسالة مخزن اللّئالى في فروع العلم الاجمالي مع حواشي جديدة لم تكن عليها في الطّبع الأوّل ومنها مناهج المتقين في فقه أئمة الحق واليقين ثلث مجلّدات تبلغ وستّا أربعين ألفا وثمانمائة وثلثا وثلثين الف بيت يتضمّن فروع الفقه جميعا من الطّهارة إلى الديّات لم يصنّف إلى الأن مثله في كثرة الفروع فرغت منه فيما بين طلوعى يوم مبعث النبي ( ص ) سنة الف وثلاثمائة وسبع وعشرين وطبع في النّجف الأشرف على نفقة الشركة الجارية سنة 1344 ومنها كتاب مقباس الهداية في علم الدّراية فرغت منه في الثّانى والعشرين من محرّم الحرام سنة الف وثلاثمائة وثلث وثلثين ومنها رسالة مرئاة الرشاد في الوصيّة إلى الاحبّة والأولاد ومنها كتاب مرئاة الكمال لمن رام درك مصالح الاعمال في الآداب والسّنن مجلّدان على ترتيب حسن فرغت منه في الخامس والعشرين من ربيع الثاني سنة الف وثلاثمائة وخمس وثلثين طبع مع الرسالة المذكورة في سنة 1347 ومن غريب ما وجدته عند الاشتغال به أنى منذ نشأت كنت عاجزا في نهار شهر رمضان عن تحرير صفحة وكنت احرّر ليلا الّا عند الاشتغال بهذا الكتاب فانى كنت اشتغل به ليلا وأنام بعد صلاة الفجر فإذا مضت من الشمس ساعتان لكانّى بشخص يحرّكنى فافتح عيني فلا أرى أحدا فاشتغل بالتصنيف وكنت أنام بعد صلاة الظّهرين فإذا مضت ساعة يحرّكنى شخص فافتح عيني فاشتغل بالتحرير إلى قرب الغروب وهذا معنى التوفيق ومنها رسالة مخزن المعاني في ترجمة المحقّق المامقاني قدّه ومنها رسالة الجمع بين فاطميّتين في النّكاح ومنها رسالة في احكام العزل عن الحرّة الدائمة وغيرها ومنها رسالة ارشاد المتبصّرين فقه على ترتيب تبصرة العلّامة يزيد عنها بيسير ومنها رسالة المسائل البصريّة تتضمّن السّؤال والجواب عن مأتين وخمس وثمانين مسئلة من المسائل المهمّة ومنها رسالة وسيلة التّقى في حواشي العروة الوثقى على ترتيب حسن ابتكرته واخذ منى بعض المعاصرين ذلك الترتيب ومنها رسالة السّيف البتّار في دفع شبهات الكفّار تتضمّن اثبات الأصول الخمسة بادلّة عقليّة متقنة وجملة من مسائل فروع الأصول ومثلها ترجمتها ومنها رسالة إزاحة الوسوسة عن تقبيل الأعتاب المقدّسة طبعت مع الطبع الاوّل من مخزن اللّئالى ومنها الدّر المنضود في صيغ الايقاعات والعقود ومنها أرجوزة الدّرر المنضودة في صيغ العقود نيّف والف بيت ومنها هذا الكتاب المسمّى بتنقيح المقال في أحوال الرّجال وفهرسته نتايج التنقيح ومنها سراج الشّيعة ترجمة مرئات الكمال ومنها تحفة الخيرة في احكام الحجّ والعمرة فارسيه مبسوطة ومنها منهج الرّشاد سئوال وجواب فارسي في العبادات وبعض مسائل غير العبادات طبع في النجف الأشرف 1340 ومنها سئوال وجواب اخر فارسي مبسوط طبع في تبريز في سنه 1321 ومنها رسالة مناسك الحجّ وسيط عربىّ وفارسي طبعا في النّجف الأشرف في سنه 1344 واخريان صغيرتان طبعت الفارسيّة في تبريز سنه 1338 والعربيّة في